VOGTAIRE BIOGRAPHY - וולטייר, הומניסט משוכנע, נלחם על הגנת זכויות האדם ומנגד לקנאות דתית באמצעות עבודותיו. רוחו הנאורה של וולטייר מרחפת מעל צרפת של המאה ה -18 של הנאורות.
- ביוגרפיה קצרה
- גלות ומאסר
- העבודות שלה
- גָלוּי לֵב
- האורות
- קבור בפנתיאון
- תאריכי המפתח שלה
- הציטוטים שלו
ביוגרפיה קצרה של וולטייר - פילוסוף, מחזאי, משורר, היסטוריון ופולמיקאי מצטיין, האיש מגלם את "הרוח הצרפתית" של אותה תקופה. וולטייר, ששמו האמיתי הוא פרנסואה-מארי ערואה , נולד ב- 21 בנובמבר 1694 בפריס. הוא הבן האחרון של נוטריון פריזאי. הילד הצעיר הולך למכללה הישועית לואי-לה-גרנד ועושה לימודים מבריקים ברטוריקה ובפילוסופיה. זה מיועד לקריירה ספרותית, בניגוד לרצונו של אביו שחושב שהוא לא יוכל לחיות מכתביו. הוא פוקד סלונים ספרותיים וחברה גבוהה בפריסיה. זה היה בשנת 1717 שהוא לקח את שמו של וולטייר, אנגרמה של שמו: AROVET LJ (Le Jeune), ה- U ו- V, J ואני התמזגנו באותה תקופה. כישרון הכתיבה שלו אפשר לו לכסות כמעט את כל הז'אנרים: קומדיה, טרגדיה, חוברת, עיתונות, סיפור פילוסופי (קנדיד או צדיג), יצירה היסטורית, דיבור, ביקורת ספרות ...
ראה את הקובץ וולטייר: כל מה שאתה צריך לדעת
מדוע נכלא וולטייר והוגלה?
הואשם באופן שגוי כי כתב חוברות נגד יורש העצר פיליפ השלישי מאורליאנס, וולטייר נכלא בבסטיליה בשנת 1717 . הוא נשאר שם אחד עשרה חודשים וניצל את הזמן הזה כדי לכתוב את המחזה הראשון שלו, "אדיפוס" . האחרון, ששיחק כמה חודשים לאחר שחרורו מהכלא, זוכה להצלחה קטנה. בשנת 1726 נשלח שוב וולטייר לבסטיליה בעקבות מריבה עם שבלייה דה רוהאן. הוא משוחרר נגד ההבטחה לגלות באנגליה . הוא עזב את צרפת והתיישב מעבר לערוץ. שם הוא מגלה את התיאוריות של אייזיק ניוטון ואת הפילוסופיה של ג'ון לוק שמשפיעים עליו מאוד. וולטייר מסומן בחופש הדעה הגדול ממנו נהנים האנגלים. הוא נשבע לעשות הכל כדילבצע רפורמה בחברה הצרפתית ברמה החברתית והשיפוטית. עוד בפריס בשנת 1729 ביצע את שתי הטרגדיות שלו ברוטוס (1730) וזאיר (1732), שהצליחו מאוד.
מהן עבודותיו של וולטייר?
בגיל ארבעים נהנה וולטייר מיוקרה לא מבוטלת. מזל שהוא מרוויח כסף בזכות חברותם של בנקאים שלימדו אותו להשקיע ולהעלות השערות. בסיס פיננסי זה מאפשר לו להיות מסוגל לעזוב את צרפת בן לילה, למקרה שכתביו יגונו. בעבודותיו, וולטייר משתמש בהומור ובאירוניה כדי להוקיע את כוחם של המלך, הכנסייה והשופטים ולבקר אתהתעללות חברתית. בשנת 1734 נאלץ לעזוב את הבירה בעקבות הפרסום ללא אישור "המכתבים הפילוסופיים" . הסאטירה הזו על מוסר ומוסדות צרפתיים היא שערורייתית. הוא מצא מקלט בלוריין אצל המרקיזה שאטלה. הרומן שלהם נמשך חמש עשרה שנה. במהלך חייו, בשל הצנזורה, פרסם וולטייר עשרות כתבים באופן אנונימי.
הפילוסוף מתעניין גם במדעים. הוא התמודד על פרס של האקדמיה למדעים, ובשנת 1738 פעל לפופולריות של "האלמנטים של הפילוסופיה של ניוטון" . וולטייר, שביקש בלהט להיכנס לאקדמיה הצרפתית, נבחר שם בשנת 1746. הוא עזב את ביתה של ממה דו שאטלה וחזר לפריס שם ניהל חיים כבן בית. תככי בית המשפט נותנים לו השראה ל"ממנון, היסטוריה מזרחית " (1747), גרסה ראשונה של " צדיג ". אך האירוניה הנושכת ופזיזותו זיכו אותו בבושת פנים. בשנת 1750 נסע וולטייר לברלין. הוא שהה שם שלוש שנים, במהלכן שילם לו המלך פרידריך השני קצבה של 20,000 לירות. הארוחות בין המלך לפילוסוף נותרו מפורסמות. מריבה עם מאופרטויס (נשיאת האקדמיה בברלין) דוחפת אותו לעזוב את בית המשפט ולהתיישב בשוויץ עם פילגשו, הגברת דניס. הוא היה אז בן שישים. בשנת 1755 עבר ל"דליסים "שליד ז'נבה, והזמין לשם את חבריו (אקדמאים, חוקרים, שחקנים, שגרירים וכו ').
עבודות עיקריות של וולטייר
אדיפוס (1718)
הנריאדה (1723)
זאיר (1732)
מכתבים פילוסופיים (1734)
אלמנטים של הפילוסופיה של ניוטון (1738)
זאדיג או גורל (1748)
מיקרומגות (1752)
קנדיד או אופטימיות (1759)
מסכת על סובלנות (1763)
מילון פילוסופי (1764)
המחולד (1767)
מדוע וולטייר כתב את קנדיד?
באמצעות התכתבויות עשירות שלו (יותר מ -6,000 מכתבים), וולטייר ממשיך להיות בקשר עם אנשים בעלי השפעה רבה בצרפת ובאירופה. יש לו גם אויבים רבים כמו ז'אן ז'אק רוסו. בינואר 1759 השלים את אחת מיצירות המופת שלו, "קנדיד או האופטימיסט" . הונפק מחדשעשרים פעמים במהלך חייו של וולטייר, קנדיד הוא אחת ההצלחות הגדולות ביותר בספרות הצרפתית. וולטייר משתמש באירוניה רבה ביצירה זו, אפילו בכותרתה: זהו תרגום לכאורה של כתביו של "דוקטור ראלף" שהוא לא אחר מאשר וולטייר עצמו. היצירה, שהיא למעשה סיפור פילוסופי, מספרת את סיפורו של הקנדיד הצעיר, דמות ששמה מתרגם נאיביות ותמימות. יום בהיר אחד, הוא גורש מביתו, הטירה של ת'אדר-עשר-טרונך בווסטפליה, שם ניהל חיים מאושרים ואידיליים, על שנישק את קונוגונד, בת הברון. בני מהגן העדן הזה, החיים של קנדיד מתהפכים. בניגוד לפילוסופיה שלאופטימיות שהטמיעה בו דמותו של פאנגלוס, המורה שלו, קנדיד מבין במהירות שהעולם סביבו אינו עולם מושלם. מול המציאות האכזרית ביותר בעולם, הדמות עומדת לעבור מצוקות זוועה.
באמצעות קנדיד, וולטייר מבקר את החברה של זמנו ומוקיע את הרעות שמכרסמות בה, בפרט קנאות דתית, עבדות, אלימות, אכזריות אנושית או אבסורד המלחמה. מעבר הדמויות בעיר האוטופית אלדורדו, מדינה מופלאה שבה הכל הוא רק עושר ושלום אין מטרה אחרת מלבד לגרום לקורא להרהר בחברה האירופית של תקופתו. קבלת היקף פילוסופי אמיתי, עבודתו של וולטייר מסתיימת בשיעור מוסרי. אם זה נכון שהעולם לא יכול להיות מושלם, לדבריו עלינו "לטפח את הגן שלנו". במילים אחרות, כדי לנהל חיים מאושרים, עלינו לשמור על האושר שלנו על ידי העדפת חיים צנועים, המבוססים על עבודה. בעבודתו של וולטייר נראתה שערורייתית בדרכה הלא מחמיאה לייצג את החברה, במדינות רבות. עם זאת, ולמרות הרשעתו, קנדיד יזכה להצלחה גדולה בציבור
מדוע וולטייר הוא פילוסוף הנאורות?
הסופר המחויב וולטיר נלחם באובקורנטיות. הוא מעוניין לספק ידע לכולם ולהילחם נגד כל צורות הדעות הקדומות, והוא דמות סמלית של הנאורות, זרם פילוסופי וספרותי של המאה ה -18 הדוגל במאבק בבורות על ידי הפצת הידע. לא מהסס לבקר את החסרונות של החברה באותה תקופה, וולטייר וההשכלה מערערים על המלוכה, הדת המוחלטת, כמו גם על אי השוויון בחברה. עבודתו העיקרית של המחבר, קנדיד, היא גם חלק מהתנועה הספרותית והפילוסופית של הנאורות העוסקת בנושאים כמו אושר, פטליזם, סובלנות, ידע וחופש. בפרשת קלסשהחל בשנת 1761 היה גם שלב חשוב במאבקו של וולטייר בפנאטיות ובחוסר סובלנות דתית. כשהוא מתחנן לשוויון, כתב בשנת 1763 את מסכתו על סובלנות שאפשרה את בדיקת המשפט ואת שיקומו של קאלאס, שהוצא להורג בשנת 1761. הפילוסוף הראשי של הנאורות, וולטייר הפעיל השפעה ניכרת על זמנו על ידי הקדיש את כתביו ואת כתביו התערבויות בשירות חופש המחשבה, הסובלנות והצדק.
מדוע וולטייר קבור בפנתיאון?
מאבקיו של וולטייר נגד הגבלות על חופש הפרט העניקו לו פופולריות עצומה. כשחזר לפאריס בשנת 1778 קיבלו אנשי הבירה לו קבלת פנים חמה וסחפו אותו בניצחון להשתתף בהצגה השישית של מחזהו האחרון "איירין". באפריל אותה שנה הוא הפך לבנאי חופשי. הוחלש ממחלה, וולטייר נפטר ב- 30 במאי 1778 בפריז , בגיל 83. כומר סן סולפיס מסרב לקבור אותו, הוא נקבר במנזר סליאר (ליד טרואה), בזכות התערבותו של אחיינו. אפרו הועבר לפנתיאון ב- 11 ביולי 1791, לאחר טקס נהדר ללא השתתפות אנשי הדת. עבודותיו של וולטייר מגנות את המלחמה, חוסר הסובלנות הדתית, העוול הפוליטי והחברתי ששלט במאה ה -18. אתה יכול להרגיש את הרוח נושבת את המהפכה הצרפתית של 1789.
וולטייר: תאריכי מפתח
- 21 בנובמבר 1694: לידתו של וולטייר
- פרנסואה-מארי ארואט כינוי וולטייר הוא בנו האחרון של נוטריון פריזאי. אחרי המכללה הישועית לואי-לה-גרנד, הוא למד רטוריקה מרהיבה ופילוסופיה. הצעיר בוחר במהירות בקריירה ספרותית.
- 16 במאי 1717: שגרירת וולטייר
- פרנסואה-מארי ארואה, בן 23, שכתביו הסאטיריים תוקפים את חייו האינטימיים של פיליפ ד'אורלאנס, נשלח לבסטיליה בגין העלבת יורש העצר. הוא יישאר שם 11 חודשים. הוא יתחייב שם לכתיבת "אדיפוס" ויקח את שם בדוי של וולטייר. עם צאתו לאקרנים, הצלחת הטרגדיה שלה תסמן את תחילת ההכרה הספרותית שלה.
- 1726: שהייה שנייה בבסטיליה
- במהלך ויכוח עם שבלייה דה רוהאן-שבוט, וולטייר ניחן בשנינות זו: "שמי, אני מתחיל את זה, ואתה מסיים את שלך". כדי להימנע מדו קרב בין שני הגברים, משפחתו של האביר החזק כלואה אותו על ספה קטנה. וולטייר משוחרר נגד ההבטחה לגלות באנגליה. מעבר לערוץ, הוא גילה את חופש הדעה הגדול ממנו נהנו האנגלים ושם לעצמו למטרה לעשות הכל לרפורמה בחברה הצרפתית ברמה החברתית והשיפוטית.
- 1734: כתביו הפרובוקטיביים דוחפים אותו לברוח
- וולטייר פרסם את "המכתבים הפילוסופיים" בשנת 1734. סאטירה זו על מוסר ומוסדות צרפתיים גרמה לשערוריה והוקעה על ידי צנזורה. הפילוסוף ברח מפריס ומצא מקלט בלוריין אצל מרקיז דו שאטלט. בגלל הצנזורה הזו, וולטייר יפרסם עשרות כתבים באופן אנונימי.
- 1747: חייו של חצר
- הודות לחברות שונות, וולטייר הוזמן לוורסאי. הוא הופך להיות חצר ומגלה את התככים של בית המשפט של לואי ה -15. אלה העניקו לו השראה ל"ממנון, היסטוריה מזרחית "(1747), גרסה ראשונה של צדיג. אך האירוניה הנושכת שלו תזכה אותו בבושת פנים. לאחר מכן עליו למצוא מגן אחר.
- 1750: בחצרו של פרידריך השני
- בשנת 1750 נענה וולטייר להזמנתו של מלך פרוסיה פרידריך השני. הוא שהה בברלין שלוש שנים, במהלכן שילם לו המלך קצבה של 20,000 לירות. הארוחות בין המלך לאיש המכתבים נותרו מפורסמות. באותה תקופה הוא כתב את "Le Siècle de Louis XIV" (1752) ואת הסיפור הפילוסופי "Micromégas". מריבה עם מאופרטויס אילצה אותו לעזוב את בית המשפט ולהתיישב בשוויץ. הוא היה אז בן שישים. בשנת 1759 השלים את אחת מיצירות המופת שלו, "קנדיד או האופטימיסט".
- 9 במרץ 1765: שיקום ז'אן קאלאס
- שלוש שנים בדיוק לאחר משפטו קיבלה משפחת קאלאס, הנתמכת על ידי וולטייר, את שיקומו של ז'אן. החשוד כי הרג את בנו, ז'אן קאלאס הפרוטסטנטי עונה והומת על רקע חוסר סובלנות דתית. על מנת להשיג את תיקון המשפט, וולטייר פרסם בשנת 1763 את העבודה "הסכם על סובלנות לרגל מותו של ז'אן קאלאס" בזמן שהמשפחה קיבלה ראיון בוורסאי עם לואי החמישה עשר. הקפיטול, כלומר קצין העירייה בטולוז, שתרם במידה רבה להעלאת האשמות השווא נגד קאלאס, פוטר.
- יולי 1766: שבלייה דה לה באר מוצא להורג
- בשבלייה דה לה בר אגרוף מנותק, לשונו נקרעת לפני שנחתם ונזרק על המוקד. לפיכך הוא שילם על חילול השם שכלל השחתה של הצלב, מעשה שהוא בהחלט לא ביצע. ואכן, הצעיר בן התשע עשרה היה באותו יום אליבי מוצק. אך הראיות הן במקום אחר: הוא לא הפשיט את ראשו כשעברה תהלוכה ויש לו שלוש יצירות אסורות, כולל "המילון הפילוסופי" של וולטייר. האחרון, כמו כל הנאורות, יוקיע האשמה זו, עד כדי כך שהוא יצטרך לברוח כדי להימלט ממעצר. עבודתו תישרף גם כשהאביר על המוקד. סמל של חוסר סובלנות דת וכישלון צדק במאה ה -18, מקרה זה הוא אחד ממשפטי חילול הקודש האחרונים בצרפת.המהפכה התקרבה והיא שיקמה את דה לה בר בשנת 1793.
- 1778: ערב מותו, וולטייר נהנה מפופולריות רבה
- דרך מאבקיו נגד כל הגבלה על חופש הפרט, וולטייר צבר פופולריות עצומה. כשחזר לפאריס בשנת 1778 והשתתף בהופעת הטרגדיה האחרונה שלו, "איירין", האשימו אותו אנשי הבירה. המגן הגדול של סובלנות וצדק נפטר ב- 30 במאי 1778 בפריס ונקבר במנזר סליאר (ליד טרואה), הודות להתערבות אחיינו.
- 11 ביולי 1791: וולטייר בפנתאון
- שלוש עשרה שנה לאחר מותו (30 במאי 1778) הועברו שרידיו של וולטייר לפנתיאון. קהל עצום מלווה את התהלוכה המורכבת משחקנים, עובדים, חברי האסיפה הלאומית, משפטים וכו '. אנשי הדת אינם משתתפים בטקס. לאחר שהוצג בבסטיליה, סמל המהפכה שהתרחשה שנתיים קודם לכן, ארונו של וולטייר הועבר לפנתיאון. הכתוב נושא את הדברים האלה: "הוא נלחם נגד אתאיסטים וקנאים. הוא עורר השראה לסובלנות, הוא דרש את זכויות האדם כנגד שעבוד הפיאודליזם. משורר, היסטוריון, פילוסוף, הוא הרחיב את רוח האדם, ו לימד אותו להיות חופשי. "